Загрузка Мероприятия

« Все Мероприятия

  • Это мероприятие прошло.

Празднование Самхейн | Елена Трохлева | г. Таллин, Эстония

01.11.2019 19:00 - 21:00

11

Празднование Самхейн

Первого ноября в 19.00 САМХЕЙН! 

Друидический новый год. Праздник завершения. 

Самхейн – большой праздник порога. Обозначающий не только смену времен года (окончание осени и начало зимы), но и смену светлой шестимесячной половины года, начинающуюся Бельтаном, его темной половиной.
В этот день, солнечный Бог умирает для земного мира. И уходит в мир потусторонний, открывая тем самым дверь между мирами. Богиня же в это время выступает в ипостаси Старухи, держащей в руках кривой нож или серп, символизирующий убывающую Луну. Ее светлая, плодородная и животворящая часть уходит вслед за Богом в потусторонний мир. А бесплодная, разрушительная и связанная с хаосом ипостась остается в земном мире – и лето меняется зимой.
Самхейн– важный кельтский праздник. Первое письменное упоминание о котором найдено в календаре Колиньи. Датированным примерно 1-м столетием нашей эры. Где праздник отмечен как SAMONIOS (единственный, к слову, праздник, который там вообще отмечен)
Кстати, сейчас на современном ирландском языке название праздника пишется как Samhein. А читается как «Саунь». В средневековом прочтении он, видимо, звучал как «Савань» или «Савэнь». А вот архаичное произношение предположительно было ближе всего к традиционному «Самайн». Так как дифтонг [mh] стал читаться как [v] только в раннем средневековье. А [h] само по себе в любом случае немое и не произносится.
Значение слова неясно. По ряду традиций его смысл возводят к санскритскому samana (собрание, сход). По другим традициям — к словам samos (лето) и giamos (зима).
Самайн часто рассматривают как «новый год». Но начало года он обозначал только у части кельтских племен. Прочие же считали за начало года Бельтан.

С точной датой празднования Самайна тоже возникают некоторые сложности: много споров идет о том, является ли праздник привязанным к определенной дате или он скользящий, соотносится ли он в том числе и с лунными фазами. Для меня лично показательным моментом является то, что в момент прихода христианской церкви в языческие земли христиане повсеместно старались заменять языческие праздники своими – и такие праздники-замены приходятся как раз на 1 и 2 ноября – это День всех святых и День всех душ (добавленный позднее, с 998 г.). Так что я лично больше склоняюсь к тому, что основной день празднования Самайна приходился как раз на один из этих дней и скользящим не являлся (скользящие языческие праздники в христианской традиции заменялись скользящими же христианскими торжествами – Пасха и т.п.).
Социальная составляющая праздника преимущественно выяснена и сложностей не составляет – это время сбора податей, приношения даров власть имущим, время пиров и сбора королей, вождей и народа, это был своеобразный тинг, общий совет «в дружественной обстановке».
Из отрывочных письменных источников известно, что в эту ночь (так же как и на Бельтан) во всех домах тушились огни и друиды возжигали новый огонь (огонь темной половины года, огонь зимы). Много верований было, видимо, связано с тем, что законной властью будет обладать тот, кто первым зажжет ритуальный «правильный» огонь в эту ночь – именно поэтому, видимо, под страхом смерти запрещалось после захода солнца зажигать вообще какой-либо огонь прежде огня короля. Но и это не всегда уберегало королей: как гласят письменные источники, «в Самайн у уладов не больше сил, чем у женщины во время родов», и периодически случалось, что неугодного правящего короля подвергали так называемому «ритуальному умерщвлению» — его топили в бочке с вином или живьем сжигали в королевском доме.
Ритуальный огонь, зажигаемый друидами, должен был быть новым и чистым, зажженным правильным способом, его добывали, видимо, высеканием либо трением; священным также являлся огонь, зажженный от молнии. Кроме того, ритуальное значение имели и породы деревьев, из которых складывался костер.
Кстати, новый огонь надо приносить в очищенное пространство – поэтому обязательным считалось хорошо вычистить домашний очаг и прибрать дом.
В огонь кидали и жертвы – рыбьи кости, мясо, плоды, клочки шерсти домашних животных и т.п. Женщины и девушки гадали как о замужестве, так и о согласии в семье, кидая в «огонь зимы» два каштана и наблюдая за их поведением — раскатятся они в стороны или сгорят рядышком, бок-о-бок.
Ритуалы праздника в целом плотно связаны с миром мертвых и потусторонним миром вообще (кстати, даже когда римляне добрались до Британских о-вов, никакого влияния на традиции праздника они не оказали, т.к. сами праздновали в эти дни, как все приличные люди, Фералии — дни поминовения мертвых и день Помоны, богини растений и древесных плодов).
На Самайн все миры пребывали в равновесии и были равно открыты друг для друга. В этот день распахивались сиды, и не только мертвые, но и бессмертные (боги, ши) получали доступ в мир людей, а люди, соответственно, в потусторонний мир. В этот непродолжительный период идет активное общение существ всех миров; по легендам в это время заключались браки между людьми и ши, живые возвращали долги мертвым и наоборот, герои попадали в сиды или умирали, навсегда уходя в потусторонний мир (к примеру, на Самайн умер Кухулин), свершались великие битвы (обе битвы при Маг Туиред, когда в бою встречались, в первом случае, боги и люди клана Фир Болг, предположительно какого-то фракийского народа; а во втором – боги и фоморы), в этих праздничных днях заключено все – начало, существование и завершение, их время спрессовано, искажено (тут прошел год, а там минута) и возможно, времени вообще не существует – и поэтому Самайн часто называют «Днями Безвременья».

С собой на праздник необходимо:

  • полотна,
  • артефакты,
  • яблоки,
  • оранжевые и черные свечи,
  • желуди,
  • ветки дуба,
  • яблоки и другие фрукты,
  • сидр,
  • пироги,
  • яблочный сок,
  • соль,
  • булочки-журавлики,
  • нитки ирис или мулине,
  • иголку(толстую и большую),
  • огненный футарк,
  • руны,
  • монеты.

В рамках праздника медитация работы с родом, получение гейсов на год и бога покровителя, изготовление магического денежного талисмана.

Проводит: Жрица рунного друидического Ордена Елена Трохлева.

 

 

Подробности

Дата:
01.11.2019
Время:
19:00 - 21:00
Теги Событие:
, , , ,

Организатор

Елена Трохлева
Телефон:
+372 524 46 63

Форма заявки

Место проведения

г. Таллинн, Эстония
Таллинн, Эстония + Карта Google

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Пожалуйста, оставьте комментарий

Вы не указали имя

Укажите верный e-mail

Оставить комментарий